Guest
Пособие к ДВИ — _________________ Сcылка на фонд “Мы -- едины“ -- _________________ Ссылка на сайт: _________________ Ссылка на все занятия во ВКонтакте — _________________ Ссылка на группу в Telegram — Vc0VTDdEyiw4NDRi _________________ Ссылка на все занятия в Рутьюб — _________________ Ссылка на все занятия в youtube — @user-bg9wn2qi7h/playlists _________________ Ссылка на все занятия в ФБ — _________________ Тайм-коды: 0:19 -- ссылка на благотворительным фонд «Мы -- едины». 0:35 — эссе: пять вопросов и шаблон – что это, для чего это, правовое регулирование, почему важно, с чем не путать. 1. Выводы: почему это важно -- повышение благосостояния общества; 2. раскрытие темы -- что это, для чего это, правовое регулирование; 3. умение писать абзацами. Эссе — навык и 25 эссе в виде изложений. 7:26 -- (1) тема эссе -- все части, (2) структура эссе и блоков, (3) структура абзаца. 15:07 -- блок определения. 23:57 -- блок вывод. -- примеры. 26:26 -- блок сравнения/история. Основные теории происхождения государства являются попыткой научного и общефилософского осмысления вопросов о природе государства, причинах и механизмах возникновения, функционирования и распада государств. Важность формирования и изучения теорий заключается в необходимости понять, почему именно государства как общественные структуры, а не, например, города, кланы, корпорации, международные организации, союзы торговых городов – типа, Ганзейского союза, стали основными и единственно суверенными носителями публичной власти. Для чего обществам нужны такие социальные институты, как государства, и смогут ли современные общества существовать вне государств? Первой должна быть рассмотрена наиболее ранняя теологическая теория, то есть божественная теории происхождения государства. Ее основные постулаты был сформулированы А. Августином и Ф. Аквинским. Так, теологическая теория утверждает, что бог сотворил все сущее и установил власть на Земле: государство, иные социальные институты, в том числе, и право. Все социальные структуры и различия между ними естественны, поскольку заданы богом. Далее, родоначальником патриархальной теории считается Аристотель. Основная посылка данной теории состоит в том, что государство — есть результат разрастания семьи. Аристотель рассматривал государство как результат взаимодействия людей, организуемого во имя общего блага. Такое взаимодействие осуществлялось на уровне семьи, на уровне селения и, наконец, на уровне всех селений — всего общества, которое для выполнения функции повышения благосостояния образовало сначала полисы, затем государства. Теория «общественного договора», или «социального контракта», представляет собой договорную теорию происхождения государства и права. Теория исходит из того, что государство и право есть результат общественного договора между народом и правителем (населением и элитами). Содержанием указанной выше сделки становится то, что народ (население) передает часть или большую часть своего суверенитета на власть новому субъекту – государству в лице правителя (элит), а государство (непосредственно через правителя (элиты) и государственный аппарат) обязуется обеспечить естественные, неотъемлемые права человека. Общественный договор представляется в виде идеализированного документа, не заключенного по какой-то определенной форме, при этом самая идея общественного договора как единого, определяющего для общества документа нашла отражение в уже вполне материальных конституциях многих государств. Считается, что теория «общественного договора» возникла в Древней Греции, но развитие получила в эпоху Просвещения в трудах Б. Спинозы, Ж-Ж. Руссо, Т. Гоббса и Дж. Локка, а также А.Н. Радищева. Томас Гоббс, Джон Локк и Жан-Жак Руссо являются наиболее известными представителями теории общественного договора, подходы которых существенно отличаются. Так, Т. Гоббс защищал абсолютную монархию, Дж. Локк защищал либеральную монархию, Ж-Ж. Руссо защищал либеральный республиканизм. Теория насилия возникла в трудах Е. Дюринга. Основные постулаты теории сводятся к тому, что государство возникает в результате завоевания (порабощения) одних племен другими или одной частью населения другой. Своеобразной разновидностью теории насилия можно считать расовую теорию – Ж.А. де Гобино. Он полгала, что субъектом истории является не личность или класс, а раса, и государство создано для высших рас, которые осуществляют господство над низшими. В настоящее время теория наилия развивается в идеях государства «оседлого бандита» М. Олсона, в соответствии с которой рационально ведущий себя оседлый бандит заберёт себе в виде налога лишь часть дохода, поскольку в конечном итоге он сможет извлечь больше дохода из своих подданных, оставив им стимул к производству дохода.
