Guest
Флаг ШЧСМ — • Бхагаватам говорит: есть только одно начало, которое следует познать. И где в этой картине Кришна? Оказывается, что бы я ни видел, так или иначе происходит из Кришны, порождено Кришной, имеет к Нему отношение прямо или косвенно. Что Кришна говорит Арджуне? «Земля, вода, огонь, эфир, воздух, ум, разум, ложное эго, чувства – это суть Мои, отделенные от Меня, энергии низшего порядка». Но, говорит Он Арджуне, существуют более высокая энергия – джива-шакти, которая приводит в движение все мироздание. Сила, энергия, проявляющая себя повсюду. Он говорит, что они суть «Мои анкша», части. Однажды Прабхупада заметил, что существуют различные значения слова «Кришна». Одно из значений – «блуждающий». Дживы, сказал Прабхупада, суть Кришна. Они блуждают по всему мирозданию. Поэтому Кришна также говорит, что «они суть Мои анкша», части. И в Даша-муле Бхактивиноды сказано, «бхедабхед». Они тождественны, но и различны. Если мы совершаем ошибку, рассматривая все реалии в бытии как отделенные от Кришны, то это неправильно. Это затруднение, в котором мы находимся, не видя связь всего с Кришной. Мы можем проследить связь всех материальных реалий с Центром, не говоря уже об аватарах. Джаядев Госвами прославляет их, и песня, в которой он это делает, входит в состав Гита-Говинды. Как правило, мы не поем песни из Гита-Говинды. Но описание Даша-Аватар включено в Гита-Говинду. Примечательно, что в Хамсадутте Рупы Госвами Браджа-Гопи дают собственную интерпретацию Даша-Аватарам. Она очень сладостна, прекрасна, возвышенна и глубока. Они видят все реалии иначе – своим собственным уникальным образом. Это их видение в разлуке с Кришной. То, как они все интерпретируют. Это все вопрос интерпретации. Как наш друг, Ницше, говорил: «Нет фактов, есть только интерпретация фактов». Бхактивинод рассматривают эту тему, в которую мы сейчас не будем углубляться: как мы интерпретируем свои впечатления и считаем их реальностью. И в основе этих впечатлений лежит либо высшая реальность, либо временное проявление, которое кажется нам чем-то настоящим и существенным. Но, что бы мы ни воспринимали, говорит Бхагаватам, будь то нечто реальное или кажущееся таковым, вечное или временное – «источник этого Я», говорит Он. По словам Гуру Махараджа, Он – высший гипнотизер. Ты видишь так, как Он заставляет Тебя видеть. Мы настолько боимся Майи, и это хорошо, но, по словам Гуру Махараджа, Майя не боится дживу, Она боится лишь Кришну. Говорится, что Она испытывает робость, Она опасается предстать перед Кришной. И можно преодолеть Ее влияние, ее воздействию может быть положен конец. Но, когда Махамайя прекращает свое воздействие, Йогамайя начинает оказывать Свое влияние. Даже Баладев, на протяжении года не знал, что мальчики-пастухи и телята были похищены Брахмой, в силу влияния Йогамайи различных типов. А когда завеса спала, то Он понял, что происходит что-то необычайное. Это был день Его рождения. Брахма-вимохан-лила – день рождения Баладева. Йогамайя устроила все совершенным образом. Пастухи праздновали день рождения Баларамы. Это лила-шакти, Игра Сладостного Абсолюта. Но нет ничего, что не являлось бы Кришной и не являлось бы личностью. Иногда люди неправильно понимают… они считают… Брахман и брахма-джйоти. Это начало представляется безличным, но лишь на расстоянии. Однако, когда ты смотришь более пристально, внимательно, приближаясь, тогда ты начинаешь видеть, что все реалии являются личностями. Иногда Гуру Махарадж доводил этот принцип до предела. Джаджавар Махарадж был где-то даже возмущен, спрашивая, «ты хочешь сказать, что и этот стол – личность?». «Да», – отвечал Гуру Махарадж. Он утверждает, что если объект – это совокупность, кластер индивидуальных частиц сознания, плавающих в океане сознания, то сознание, в таком случае, никогда не может быть лишено личностных характеристик. Поэтому риши рассматривают даже неодушевленные объекты как личности, хотя поверхностному взору они предстают неодушевленными объектами. Океан, река… например, Ямуна. Джала-брахма – духовная вода, и дару-брахма, духовная древесина, дерево. Шабда-брахма – духовный звук. По словам Гуру Махараджа, один из изъянов ислама состоит в том, что последователи этой религии в состоянии понять природу божественного звука, но не природу божественного образа, формы. Божественный звук они принимают, но почему отвергают божественную форму? Можно отрицать свою собственную квалификацию, говорить, «я лишен качеств», но Он их не лишен. Никогда не следует говорить, что у Него нет качеств. Мы лишены качеств – это правильное восприятие, но Он никогда их не лишен. «Ниргуна» не означает, что у Него нет качеств. У Него нет рук и ног, но Он способен принимать подношения и быть Сакши Гопалом. Как? Это божественная форма, дивья-рупа. • • •
