Guest
Многие, особенно на Западе, воспринимают Будду как человека, которого пугал этот мир, пугало страдание, и в результате он стал то ли отшельником, то ли дауншифтером, пытаясь сбежать от мирских забот. На самом деле в молодости Сиддхартха (будущий Будда) был вполне обеспеченным и успешным во всех отношениях наследным царевичем, хотя подробное изучение истории его жизни показывает , что его положение в обществе скорее соответствовало тому статусу, который был у средневекового европейского барона. Вполне возможно, что он получил превосходное высшее образование в университете Таксилы (Таккасила, город на территории современного пакистанского Пенджаба с главным университетским центром времён Будды), столице тогдашнего королевства Гандхара. Другими словами, у Будды было всё, чтобы потратить ещё одну жизнь на беззаботное суетное времяпрепровождение. Отличал же Будду от остальных высокий уровень развития сознания ещё от рождения, достигнутый в прошлых воплощениях. Здесь можно отметить, что за 40 с лишним лет своей жизни после просветления Гаутама Будда рассказал притчи о примерно пятистах пятидесяти четырёх своих прошлых жизнях. В буддизме эти притчи называются “джатаки“. В настоящее время они входят в “Собрание малых повествований“ (Khuddakanikāya, “Кхуддака-никая“). Это последняя из пяти никай (собраний) “Сутта-питаки“ (Suttapiṭaka, “корзина поучений“), второй из трёх частей Типитаки (Tipiṭaka, “три корзины). В стихе 483 “Мулапарияя-сутты“ (Mūlapariyāya Sutta; Мадджхима-никая ) рассказывается, что Будда сумел восстановить в памяти “девяносто один эон“ (“кальпа“, цикл творения мира), при этом один эон приблизительно равен сроку жизни галактики. Ещё в молодости Сиддхартха смог осознать, что страдание неизбежно, и что никакие мирские достижения – богатство, власть, слава и так далее – не помогут предотвращать его переживание снова и снова. Тем не менее, он хотел прекратить страдание, и в качестве пути к прекращению страдания он выбрал йоговские практики саморазвития, позволяющие выйти на новый уровень сознания и бытия. Сиддхартхе хватило проницательности и решимости, чтобы отказаться от образа жизни, ведущего через постепенную деградацию к болезням, старости и смерти, и в возрасте 29 лет он стал монахом. Довольно быстро он изучил йоговские методы у двух индийских учителей в разное время, затем практиковал их ещё 6 лет, и в возрасте 36 лет достиг просветления и стал буддой, причём в его случае это нарицательное имя стало его собственным. Чтобы прекратить страдание в рамках имеющейся системы с зависимым положением в ней, особенно в контексте неизбежности перевоплощения в ней, необходимо выйти за её рамки, превзойдя её ограничения. Учитывая иерархическую структуру оболочек человека, путь к прекращению страдания должен ставить своей целью развитие именно сознания, а не бренного тела. Именно такой путь и предложили Даттатрея, Шива, Патанджали, Будда и различные святые, которые сами прошли его на практике. Психотехника самадхи / шаматха – ключевой метод этого пути. Отдельная тема, которая интересует многих, связана с тем, как именно и за счёт чего конкретно “технологически“ достигается йогареализация / сознание будды / святость. Другими словами, как именно практика медитации самадхи / шаматха ведёт к сверхсознанию и святости. Например, насколько это связано с анандамайя-кошей / самбхогакаей? Просветляются ли они практикой самадхи / шаматхи, что позволяет устранить пелену неведения, или же развиваются / выстраиваются / формируются благодаря усилению потоков энергий наподобие кундалини в медитации? Увы, но, несмотря на всю обширность текстов йоги и буддизма, явного и конкретного ответа на этот вопрос, интересный многим, фактически нет. Но есть отдельные очевидные факты, которые могут помочь хотя бы частично прояснить его. Подробнее в видео.
