вана мадхурья

ВАНА МАДХУРЬЯ БХАКТИВЕДАНТЫ ВАНЫ МАХАРАДЖА День за днем памятуйте шлоки, содержащие в себе лилы Радхи и Кришны, и со временем эти лилы проявятся в вашем сердце Шри Шримад БВ Вана Госвами Махарадж Картика, 1 ноября 2007 Шридхар Махарадж: Простите, но нам, для нашего же блага, не следует обсуждать игры Радхи и Кришны. Они не предмет всеобщего обозрения. В этом отличие Гаудия Матха от школы сахаджиев. Сахаджии подражают настроению возвышенных душ, но мы не верим в их показную преданность. Высшая лила нисходит сама, по своей воле, к каждой душе по-разному Сахаджии говорят: чтобы войти в лилу, надо как можно больше узнать о ней. Мы не согласны с такой точкой зрения, не придерживался ее и наш Гуру Махарадж, Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур. Девизом его служения были слова: пуджала рага патха гаурава бханге: «Мы с благоговением и почтением склоняемся перед идущими путем чистой любви, вечно оставаясь нижайшими слугами высшей реальности». Шрила Бхактивинода Тхакур говорил: «Держись правил, предписанных для твоего уровня. Тогда сокровенные истины сами откроются тебе». йатха йатха гаура-падаравинде виндета бхактим крита-пунйа-раших татха татхотсарпати хридй акасмад радха-падамбходжа-судхамбху-раших (Шри Чайтанья-чандрамрита, 88) Держитесь гаура-лилы Махапрабху, и со временем вы обнаружите, что в вашем сердце пробудился поток радха-раса-судханидхи (океан нектара радха-расы, божественной сладости отношений с Радхой). Не нужно пытаться вызвать его искусственно. Сосредоточьтесь на своих обязанностях. Все остальное произойдет само собой. Это правило верно для всех ступеней духовного роста, не только начальных. Никогда не теряйте веры, не забегайте вперед: «А что у меня получится?» Не становитесь под знамена сахаджии, иначе вместо йога-майи погрузитесь в майю Лилы Господа требуют очень трепетного отношения, особенно мадхура-лила.. Вриндаван погряз в сахаджии. Они должны понять: чтобы касаться кришна-лилы, необходима преданность. Пусть поймут, что такое преданность Богу, и тогда у них отпадет желание вторгаться в Его частную жизнь». Так Прабхупада говорил о жителях Вриндавана. Во Вриндаване недоумевали: «Почему Гаудия Матх толкует о прописных истинах нам, жителям Вриндавана? Седьмая Песнь о начальной преданности. Мы уже давно доросли до Десятой Песни». Но Прабхупада был непреклонен. Между Радха-кундой и Шьяма-кундой он читал лекции по «Упадешамрите», которая по словам автора, Рупы Госвами, является азбукой бхакти. Он ни словом не обмолвился о Кришне и Шримати Радхарани... в месте, где проходили игры Божественной Четы. Прабхупада обращал наше внимание на основы и не позволял касаться высоких уровней. «Поливайте корень, — говорил он, — и плоды созреют сами собой». Во Вриндаване, между Радха-кундой и Шьяма-кундой, проповедуя высшую любовь к Богу, он ни разу не упомянул Кришну, Радху, гопи и мать Яшоду. Лишь Седьмая Песнь «Бхагаватам» и «Упадешамрита», основы учения Махапрабху, изложенные Рупой Госвами. вачо вегам манасах кродха-вегам джихва-вегам ударопаштха-вегам этан веган йо вишахета дхирах сарвам апимам притхивим са шишйат (Упадешамрита, 1) «Человек, способный управлять речью и умом, сдерживать гнев и укрощать побуждения языка, желудка и гениталий, достоин того, чтобы называться “госвами” и учить весь мир». И последняя шлока: кришнаcйоччаих пранайа-васатих прейасибхйо ‘пи радха кундам часйа мунибхир абхитас тадриг эва вйадхайи йат прештхаир апй алам асулабхам ким пунар бхакти-бхаджам тат премедам сакрид апи сарах снатур авишкароти (Упадешамрита, 11) «Шримати Радхарани дороже сердцу Кришны, чем все Его возлюбленные во Враджабхуми. Не менее дорога Ему и священная Радха-кунда, берегов которой редко достигают даже великие вайшнавы. Эти истины подтверждают все великие мудрецы. Тот, кто лишь раз омылся в ее божественных водах, непременно ощутит чистую любовь к Кришне». В этом состоял его метод обучения: прежде всего дать основы. Он говорил: знания, заключенные в таких книгах, как «Говинда-лиламрита» или «Кришна-бхаванамрита», откроются сами в положенный срок. Пуджаларага-патхагаурава-бханге, пусть этот идеал вечно остается на недосягаемой высоте в этой жизни, следующей и до скончания времен. Пусть он вечно будет у нас над головой, а не под ногами. Пусть в нашем сердце живет надежда, чистая надежда, что однажды нас пригласят в тот мир. Эта идея определяла всю его духовную жизнь.