Guest
Видеозапись занятия по Истории Философии 27 ноября. Тема: “Философия Ансельма Кентерберийского“. Читает катехизатор Алексей Волков Ансельма Кентерберийского часто называют “Вторым Августином“, подразумевая под “первым“ Аврелия Августина, епископа Гиппонского. Но это справедливо лишь отчасти. Ансельм был вполне самостоятельным мыслителем. С Августином его роднит только то, что оба они не пренебрегали философией для осмысления доктрин веры и их склонность к платонизму и неоплатонизму. Годы жизни Ансельма — 1033(34?)-1109. Родился он в городе Аоста в Северной Италии рядом с границей Франции в знатной, но небогатой семье. Это позволило ему получить сносное домашнее образование, но на бо́льшее он мог рассчитывать только, если примет монашество в каком-нибудь монастыре. Так оно и случилось в Северной Франции, в Нормандии, в Аббатстве Ле-Бек. Отцом настоятелем этого монастыря был Ланфранк, сделавший его центром учености, где Ансельм быстро восполнил недостатки домашнего образования. Более того, Ланфранк готовил Ансельма себе в преемники. И когда Ланфранк стал епископом Кентерберийским в Англии, Ансельм стал настоятелем Ле-Бека. А после смерти Ланфранка сменил его на Кентерберийской кафедре. Будучи аббатом Ле-Бека, Ансельм написал свои самые значимые религиозно-философские произведения, известные нам под названиями “Монологион“ и “Прослогион“, которые вместе представляют собой единую теологическую систему Ансельма и демонстрируют его метод “диалектического богословия“. А в трактате “Прослогион“ представлено его знаменитое доказательство существования Бога, которое позже будет названо Онтологическим. При этом важно понимать, этим доказательством Ансельм вовсе не доказывает “неверующему“, что Бог существует, он доказывает “верующему“ право разума участвовать в вопросах веры, ибо, если следовать законам логики, то необходимо убеждаешься в истинах христианской веры. Доказательство существования Бога Ансельм выводить из самого понятия “Бог“. Ансельм дает ему краткое контекстуальное определение — “То, больше чего невозможно себе представить“ — контекстом которого является Христианское Откровение. Любая попытка отрицать его существование ведет к абсурду, ибо тогда “То, больше чего невозможно себе представить“ не является “Тем, больше чего невозможно себе представить“. Но если Бог как “То, больше чего невозможно себе представить“ есть в уме, то необходимо Он должен быть и вне ума, иначе он не был бы “Тем, больше чего невозможно себе представить“ и не соответствовал бы своему определению. Труды Ансельма стали триумфом диалектики в Западной Европе и это стало началом рационализации западного христианского богословия. Впрочем, Ансельм к этому процессу уже не имел никакого отношения. Здесь “первой скрипкой“ стал Аристотель, вернее, то что стало к тому времени выдаваться за его философию, а именно “Арабская фальсафа“. Впрочем, это уже совсем другая история, с которой мы познакомимся на следующей лекции. Тема следующей лекции, которая будет 4 декабря, “Философия (фальсафа) Ибн Рушда (Аверроэса). Посмотреть все лекции этого курса можно здесь: Архив видеозаписей лекций в ютубе: @АлексейВолков-м3з2и Пожертвования на миссионерство и катехизацию Карта Сбербанка № 4276380230167285 привязана к номеру телефона 7(925)832-98-25 (Алексей Валентинович В.) при переводе средств обязательно укажите “На миссионерство“
