Guest
В современной городской культуре есть обширный пласт рассказов, представлений и практик, связанных с опасными или страшными объектами и локусами внутри обжитого урбанистического пространства. Казалось бы, эта опасность должна быть причиной избегания таких маргинальных мест, однако она, наоборот, становится триггером специальных «походов», в том числе коммерческих экскурсий, и даже причиной формирования отдельных сообществ, цель которых — исследование мест, овеянных страшными городскими легендами или связанных, по слухам, с преступлениями и преступниками. Дети на спор идут в полночь на кладбище или лезут за яблоками в заброшенный сад, некогда принадлежавший местной колдунье. Взрослые проверяют правдивость слухов о гигантских крысах в метро или о призраках в бывшей психбольнице, на месте которой сейчас жилой комплекс, где расположена только что купленная квартира. Почему люди это делают? Как и зачем нам нужно изучать такого рода представления и практики? Какие накладывает ограничения и, наоборот, предоставляет возможности изучение современной урбанистической среды и циркулирующих в ней мифологических представлений и практик? Лектор расскажет о нескольких типах практик посещения опасных мест с целью проверить какую-либо «легенду», сложившуюся в российской урбанистической среде, и покажет, какие существуют варианты исследования, как полевого, так и теоретического уровня. Кроме того, вместе разобрав несколько примеров, мы постараемся ответить на вопрос, почему существуют такие практики и отчего «охота на привидения» актуальна сегодня. Лектор — Марина Байдуж, старший научный сотрудник Лаборатории теоретической фольклористики ШАГИ РАНХиГС, научный сотрудник Центра исследований фольклора и антропологии города МВШСЭН, заведующая редакцией журнала «ШАГИ/Steps», ответственный секретарь журнала «Фольклор и антропология города». Наш сайт: VK: Telegram: Подписаться на канал:
