Guest
О путешествии норвежского конунга Олава Трюггвасона после битвы при Свёльде © 2021 Джаксон Татьяна Николаевна 00:16 – Тема доклада 00:30 – Свидетельства об Олаве Трюггвасоне 03:12 – Битва при Свёльде 04:15 – Слухи о чудесном спасении Олава 04:51 – Свидетельства о судьбе Олава: у Халльфреда Трудного Скальда 06:05 – у Теодорика Монаха 06:34 – в Истории Норвегии 07:10 – согласно Обзору саг о норвежских конунгах 07:55 – Одд Сноррасон 09:20 – Свидетельство «Саги об Олаве Трюггвасоне» в редакции А 12:13 – Версия о спасении Олава на вендском корабле 15:14 – Об уходе Олава в монастырь 16:33 – Подробные данные о путешествиях Олава в редакции U 20:24 – Расхождения между редакциями саги Одда 24:26 – Представление о четырёхчастном делении мира в скандинавских источниках 25:39 – О путешествии из Рима в Иерусалим через Ладогу 27:13 – Вариации описаний маршрута Харальда Сурового Правителя в Константинополь 30:14 – «Путевой круг», включающий центральноевропейский сухопутный и восточноевропейскй речной маршруты 30:34 – Описания путешествий Сигурда Крестоносца 32:27 – Хождение апостола Андрея в Повести временных лет 33:34 – Два пути в Рим Так называемая битва при Свёльде между датским и шведским королями и норвежским ярлом, с одной стороны, и норвежским конунгом Олавом Трюггвасоном, с другой, состоялась ок. 1000 г. Точное место битвы не известно, и определяется оно в источниках по-разному. Олав проиграл эту битву. Целый ряд источников отразил начавшие циркулировать сразу после битвы слухи о том, что конунг не погиб, а спасся. В частности, они упоминаются в «Поминальной драпе об Олаве Трюггвасоне» Халльфреда Трудного Скальда, датируемой 1001 годом, хотя скальд и высказывает свое недоверие к этим слухам. В конце XII в. этого сюжета коснулись Теодорик Монах, утверждавший, что «некоторые говорят, будто король спасся тогда на лодке и объехал чужеземные страны ради спасения своей души, и автор «Обзора саг о норвежских конунгах», заканчивающий рассказ о битве при Свёльде ссылкой на существующее мнение, что Олав не погиб, а ушел в монастырь в Палестине. Рассказ о жизни Олава после битвы при Свёльде начинается в редакциях A и S исландского перевода «Саги об Олаве Трюггвасоне» монаха Одда Сноррасона (конец XII в.) с признания того факта, что некоторые люди считают эту историю сомнительной, но сам автор уверен в том, что конунг остался жив после битвы и посвятил себя Богу. Автор редакции U описывает весьма любопытный маршрут странствий Олава после битвы – пеший переход от Рейна в Рим, а далее в Ладогу и Иерусалим. В докладе будет детально проанализирован этот вариант распространенной средневековой легенды о герое, который не умер и не погиб в роковом для него бою, а спасся и рано или поздно вернется. Реальностью дошедшего до нас текста как явления своего времени не исчерпывается его значение: в любом, даже самом фантастическом материале, может быть выявлена косвенная информация, оказывающаяся неосознанным отражением существующих в обществе фоновых знаний или представлений, и об этом тоже пойдет речь в докладе.
