Guest
“Лингвистический монизм” (как часто интерпретируют шабда-адвайту) обозначил, с одной стороны, отказ Бхартрихари от реалистической теории значений, разделяемой прежними грамматистами, а также мимансой, ньяей и вайшешикой, с другой — его сближение с монистическими и абсолютистскими традициями, восходящими к Упанишадам и ярко выраженными в буддийской виджняна-ваде. Так был ли Бхартрихари сторонником шабда-адвайты? Ответ ищите в видеозаписи выступления Евгении Алексеевны на ежегодной конференции Зографские чтения “Проблемы интерпретации традиционного индийского текста“.
