Guest
Признак непосредственного [восприятия] (mngon sum) или непосредственно воспринимающего ума (blo mngon sum): свободное от концептуального [познания] безошибочное ведание (rtog bral ma 'khrul pa'i rig pa). Йонзин Пуржог: «Ведание, обладающее ясным явлением, безошибочное в отношении своего являющегося объекта (rang gi snang yul la ma 'khrul ba'i gsal snang can gyi rig pa) - признак того, что является неконцептуальным безошибочным познанием». {1. Ведание необходимо, поскольку безошибочным и неконцептуальным может быть и кувшин, например} 2. {Ранее: Верное познание – необманывающееся (mi bslu ba), а здесь – безошибочное (ma 'khrul pa). Разница: безошибочное познание – познание, у которого нет никакой ошибочности – непосредственное восприятие в целом (саутрантики).} 'khrul rgyu - причина ошибочности. Подразделяется на два: thog med nas 'ongs pa'i 'khrul rgyu - пришедшие с безначальности (врожденные) причины ошибочности - неведение и/или его отпечаток, или ошибка в сущности (ngo bo nyid kyi 'khrul ba), и 'phral gyi 'khrul rgyu (gnas skabs kyi rgyu 'khrul ba) - случайные причины ошибочности или преходящие (glo bur) причины ошибочности Случайные или преходящие (glo bur) причины ошибочности. Подразделяется на два (Чандракирти): внешние (в объекте - вода, пещера, песок, солнце, порождающие, соответственно отражение, эхо, мираж, а также заклинания, зелья) и внутренние (болезни, сновидение, неправильные воззрения, выводы). Также подразделяется на два (Чандракирти): органов чувств, и ума - относящиеся к внутренним, а также сон, воззрения плохой философской школы, неправильное умозаключение. Подразделяется на четыре (Дигнага, Дхармакирти, принимается Прасангикой): существующие в объекте (при восприятии миража), в опоре (при движении в лодке восприятие деревьев на берегу как движущихся), в сразу-после-того-(предшествующем) условии (при восприятии земли как красной после смотрения на красное), в преобладающем условии (дефект воспринимающей способности) (когда из-за дефекта зрения видят волоски, мушек и т.д.) {Необманывающееся – безошибочное в каком-то определенном отношении – здесь, у верного познания – в отношении собственного признаваемого объекта [и\или объекта] способа восприятия-признавания (объекта вхождения), соответствие того, что явлено (в концептуальном познании – признаваемого объекта), объекту способа восприятия-признавания (объекту вхождения) (когнитивная (познавательная) необманываемость): Пример неконцептуальной обманываемости (т.е. обманываемости неконцептуального познания): восприятие снежных гор синими: ясно явлен синий цвет (но не является являющимся объектом), а являющийся объект, объект способа восприятия-признавания (объект вхождения) – белый цвет снежных гор – здесь то, что явлено, не соответствует тому, что есть в действительности – объекту способа восприятия-признавания (действительному объекту) (объекту вхождения). Это восприятие – и обманывающееся (ошибается в отношении собственного объекта способа восприятия-признавания (объекта вхождения), поэтому не является верным познанием), и ошибающееся – ошибается в отношении своего являющегося объекта (не является непосредственным восприятием). Является неконцептуальным ложным познанием (rtog med log shes) – ложное познание в качестве неконцептуального (rtog med du gyur pa'i log shes) - ведание с ясным явлением, ошибающееся в собственном способе восприятия-признавания (rang gi 'dzin stangs la 'khrul ba'i gsal snang can gyi rig pa); тождественно по предмету: неконцептуальное подобие непосредственного [восприятия] (rtog med mngon sum ltar snang), сознание, обладающее ясным явлением несуществующего (med pa gsal snang can gyi shes pa), неконцептуальное ошибающееся познание, задействующее ясное явление несуществующего в качестве воспринимаемого объекта (med pa gsal snang can gzung yul du byed pa'i rtog med 'khrul shes bshad pa). Пример неконцептуальной необманываемости: непосредственное восприятие синего цвета (он и являющийся объект, и объект способа восприятия-признавания (объект вхождения) – совпадают и «соответствуют» друг другу) – необманывается и безошибочно. Пример концептуальной обманываемости (т.е. обманываемости концептуального познания): признание заячьих рогов существующими: признаваемый объект – заячьи рога, а объект способа восприятия-признавания (действительный объект – что в действительности) (объект вхождения) – заячьи уши – рога и уши не соответствуют друг другу. Это познание – и обманывающееся (не является верным познанием), и ошибающееся. Пример концептуальной необманываемости: умозаключение о непостоянстве звука – не обманывается (верное познание), но ошибается в являющемся объекте (всегда ошибается в отношении своего являющегося объекта – явлено общее смысла, не являющееся самим непостоянством звука, постоянное, отличающееся от него, но идентифицируется этим умом как являющееся им, не отличающееся от него, как одно с ним). Т.о. необманываемость шире безошибочности.
