Поиск любви в бездне. Истина только в виде молнии.

Явленное в миг, но вечное по существу. Возвращаясь от молитвы к дебелости психофизической жизни, душа испытывает некую печаль за недостаточность своей жертвы и даже некий стыд за свою ложь, как сказано: «всякий человек ложь» (Пс. 115, 2). Ложь, потому что не пребывает неизменным, и если сегодня сказал – люблю, то завтра не обретает уже в себе той любви. Так постепенно создается в душе человека потребность преодолеть ложь своей жизни и довести молитву до конечной правды. схиархимандрит Софроний (Сахаров) *** «Иди и найди во всей жизни то, что видел в полуочертаниях и на мгновение». Да, лишь на мгновение. Павел Флоренский. *** На какой-то час духу нашему Свет показывает беспредельность, но затем непременно удаляется. Правда, где-то в глубине нашего ипостасного бытия тускло, ≪как в зеркале≫, отпечатлевается явленное в миг, но вечное по существу. * Эта любовь есть Истина вечная. «Знает тогда» человек, что он «перешел от смерти в жизнь». Ее, сию реальность, должно стяжать в долгом подвиге молитвы. * О, несомненно, что всякая молитва, принесённая Богу Вечному пребывает сохранённою в вечности для каждого из нас. В день уже всеобщего воскресения все такие молитвы станут рядом с нами, превратившись в нетленный свет подлинно святой жизни. * То было благословенное время. Верю, что, как дар Божий, оно, сие время, перейдёт в вечность, так как изошло из Божественного бытия Бога нашего. Софроний Сахаров. *** «Истина Господня пребывает во век» (Пс.116:2,). Вечное искание и вечное обретение, бездонно-глубокие прозрения в вечность, благоговение и любовь – любовь без конца… Павел Флоренский. *** «Бытие – это Я, и ничего другого нет, кроме Меня». Софроний Сахаров. Несколько дней запечатлелись, как целая жизнь. Павел Флоренский. *** Наша земная жизнь есть исполненное тяжелой борьбы стояние на грани бытия и небытия. И мы должны учиться этой борьбе с помыслом до полного обладания нашим Бытием. *** Поднявшись на новую ступень, обеспечив себе невозможность соскользнуть на рассудочную плоскость, я говорю себе: Теперь я верю и надеюсь понять то, во что я верю. Теперь бесконечное и вечное я не превращу в конечное и временное. Павел Флоренский. *** Вечность приходится представлять себе не как продолжение времени в бесконечность, но как единый непротяженный акт полноты бытия. Вечность объемлет всю протяженность времени. Вечность – преизбыток жизни. * То, что мы воспринимаем здесь как страдание и даже умирание, в Царстве Божием явится самоистощающеюся любовью – любовью совершенною, не обращающеюся на себя, любовью, объемлющей весь мир, и Бога. Если я буду в Нем живым существом, то моя связь с вами не прервется и вы будете в моем сердце, содержанием моей молитвы. Софроний Сахаров. *** Старец познал, что путь к истинному Бытию лежит через молитву, в которой жертва любви приносится до конца. Лишь тогда человек во Христе может сказать: «Ныне и аз есмь». К этому переходу от смерти и тления страстей к жизни, была устремлена его молитва с чрезвычайным напряжением. Старец постоянно повторял, что «молитвою все исцеляется, все исправляется, все очищается, все обновляется», и поэтому для него не существовало безнадежных ситуаций. Схиигумен Серафим (Барадель). О старце Софронии (Сахарове) *** Личное откровение о Надмирном Бытии может прийти как бы ВНЕЗАПНО, подобно блеску молнии. Но воспринятое внезапно, оно все же усваивается постепенно, в длительном процессе молитвенного подвига. * Когда я в Нем, то и «я есмь». Если же вне Его, то я умираю. Когда Дух Святой сообщает нам любовь Христову – «любите врагов ваших» – тогда и ум-дух услаждается Истиной этой любви. Эта любовь есть Истина вечная. «Знает тогда» человек, что он «перешел от смерти в жизнь». Софроний Сахаров. *** Возвращение вглубь своего «я» ведет в глубину, где мы впервые увидели жизнь, познали жизнь, где мы были живы в Боге вместе с другими людьми. Увидеть в вещах глубину вечности, безмерности, их взаимосвязь с Богом. И это невидимое – одновременно Присутствие Божие, высшая и предельная реальность, и глубинная сущность человека. В сердце человека есть глубина, которая открывается на невидимое – на бесконечность, на Самого Бога. Человек имеет свою неизмеримую глубину безмерности и вечности. Молитва – отношение, которое устанавливается между человеком, между видимым и лежащим в его основе невидимым – целым глубинным миром, который включает все существующее. И через молитву, в проблесках нового видения, мы ищем и открываем Бога и человека в их взаимосвязи. Позднее, в сиянии света нам открывается то, что мы способны познать о невидимом и о преображенном видимом, которое стало светоносным, просияло собственной безмерностью и вечностью в Боге. Антоний Сурожский. *** Этот тип мистических переживаний прикосновения к непостижимой Великой Сущей Реальности, пред которой реальность этого мира уничтожается, для христианина есть лишь начало подлинной духовной жизни. Софроний Сахаров.