Guest
Не святые христианские «Святые»!!! Многие из вас и не догадываются, что между древними греческими богами и христианскими святыми есть тесная связь. Не зря многие средневековые богословы и ученые мужи признавали, что между языческим почитанием богов и христианским почитанием святых разница только в названии. Как писал философ Порфи́рий: «Называйте их богами или ангелами — имена вообще роли не играют; ведь называется же, например, одна и та же богиня Афиной и Минервой, а у египтян и сирийцев она носит еще и другие имена; так что это разницы не составляет, раз их божественная природа признана вами у Матфея». Так откуда взялись все нам хорошо известные и не очень, многочисленные святые? Церковь утверждает, что это реальные персонажи, особенно чтимые в различных религиях за святость, благочестие, праведность и стойкое исповедание веры. Сразу хочется задать вопрос: эти святые – реальные личности или все это лишь чья-то бурная фантазия? Разочарую многих, все известные святые – никогда не существовали. Не забываем подписываться на мой канал, ставить лайки и оставлять комментарии. Вам не сложно, а мне приятно! Так вот!!! Святых начали придумывать почти сразу, после образования христианства. Но после падения Константинополя в 1453 году, Европу буквально захлестнуло откровенное сочинительство: бежавшие из Царьграда византийские священники и, перейдя на службу к Папе и став католиками, не сдались, а начали массово утверждаться заново: стали придумывать христианских святых и выдумывать их «чудеса». Массово святых стали придумывать именно иезуиты, в 16 веке, чтобы укрепить католическую веру. Так греческого бога виноделия, сына Зевса, Диониса они сделали христианским мучеником святым Дионисием. А царя Деметрия – святым Дмитрием, богиню искусств Минерву-Палладу – святой Палладией, бога солнца Гелиоса – святым Ильей... Каждому языческому богу придумали новое житие, связав его с бывшей Византией. А вот комический случай со святым Альманахом. Писарь Ватикана принял неизвестное ему слово «альманах» за имя святого человека, быстро придумал ему житие и приурочил празднование новоявленного святого к 1 января. И подобных откровенных ляпов множество. Не только мифы о богах, но и обыкновенные сказки использовались авторами для написания жития святых. В деяниях апостолов Андрея и Матфия рассказывается, как эти два искателя приключений попали в страну людоедов, где под влиянием чудотворного напитка они теряют облик человеческий. Их начинают откармливать на убой. Но Матфий не прикасается к еде, и это помогает спасению апостолов. Этот эпизод целиком заимствован из сказок «Тысячи и одной ночи» — из приключений знаменитого морехода Синдбада. Смех, да и только. Источники: 1. Исаак Ньютон: Хронология Древних Царств: Эксмо, 2007 г. 2. Ранович А.Б. Как создавались жития святых: Москва, 1960 г. 3. М. М. Стасюлевич, Язычество и древняя Русь. — СПб.: Типографія, 1914. 4. Микола угодник и св. Николай // «Записки Нео-филологического общества». — 1892. 5. Св. Николай и Артемида Эфесская // «Записки Восточного отделения Императорского Русского Археологического общества». — 1895 6. «Народные сказки о боге, святых и попах (Русские, белорусские и украинские)». М., 1963.
