Guest
19 марта 2015 года мы начали говорить об истории мадхьямаки с рассуждения о том, что различные буддийские авторитеты – как в Индии, так и в Тибете – понимали её по разному. Из этого следует, что и нам надо не слепо перенимать, сказанное тем или иным Учителем, а включать мозги и стремиться самостоятельно освоить, понять эти идеи. Мы начали с не слишком известной печальной цитаты Палийского канона: “… в будущем, когда будут декламироваться сутты, произнесённые Татхагатой – глубокие, связанные с пустотой – [у монахов] не будет желания их слушать, они не будут склонять к ним ухо, не будут утверждать свои сердца в их познании, не будут думать, что их стоит изучать и практиковать. Вместо этого они будут слушать сутты, что являются трудами чужаков, словами учеников, – трудами поэтов, изящными в звучании. К ним они будут склонять ухо, утверждать свои сердца в их познании, думать, что их стоит изучать и практиковать. Так, монахи, те сутты, произнесённые Татхагатой – глубокие, глубокие в своём значении, сверхмирские, связанные с пустотой – исчезнут.” “Samyutta Nikaya” 20.7, Ани сутта (сокращено с сайта ) Обсуждали сложности терминологии, отмечали, что иногда одни и те же ключевые термины у одного и того же автора употребляются в прямо противоположном смысле – взять даже такие центральные термины как ИСТИННОЕ или САМОБЫТИЕ. Поговорили о понятии пустоты до Нагарджуны. Обсудили, что это такое, мадхьямака и шуньявада. Потом говорили о том, как учение о пустоте – мадхьямака, была представлена в палийском каноне до Нагарджуны, что является очень интересной и важной темой для всех сейчас. Потом перешли уже к Нагарджуне, поговорили немного о его жизни и его трудах в целом и общем. Буддийский Центр Арьядевы (ФПМТ)
