Guest
ТЕКСТ проповеди: Сегодня мы в очередной раз услышали притчу о брачном пире. Обратите внимание, что эта история распадается на два отдельных рассказа. Первый – о том, что есть некие приглашённые, избранные люди, которые пренебрегают этим приглашением и своим избранием. Христос обращает слова этой притчи к Израилю, к народу Божьему, к народу, который жил идеей избрания. И в этой части притчи Господь говорит о трагедии отношений между Богом и человеком. Трагедии, которая заключается в том, что некогда избранные люди, получившие призвание, получившие обетование, этим обетованием пренебрегают. И не видят, не чувствуют того времени, в котором живут. Ведь Израиль жил ожиданием пришествия Сына Божьего, пришествием Мессии, но в тот момент, когда Мессия пришел, Его не увидели и не узнали. На самом деле то, о чем говорит Христос в первой части этой притчи, во-первых, понятно, а во-вторых, – универсально. Люди, которые привыкают к тому, что они куда-то приглашены, они избранные, с течением времени начинают не так горячо ценить то, что имеют. Наверное, слова Христовы обращены не только к его современникам, но и к нам с вами. Как часто мы с вами привыкаем к тому, что мы, христиане, – “дети Божьи“, “народ Божий“, но не ценим, не понимаем всей той радости, которую Христос нам этим избранием предоставляет. Вторая же часть сегодняшней истории вызывает вопросы и недоумение. Когда некому оказалось прийти на брачный пир, хозяин посылает слуг собрать всех, кто только попадётся. Злых и добрых, увечных, слепых, хромых – всех тех, кто в обычных условиях не переступил бы даже порог царского дома. И вот представьте себе человека, который ещё полчаса назад собирал милостыню у дороги, где-нибудь у канавы, и вдруг оказывается …на царском пиру. Возникает вопрос: “Друг, почему ты не облачен в брачную одежду?“ Казалось бы, откуда у нищего человека, внезапно приглашённого на пир, может оказаться брачная одежда? Не издевка ли это со стороны царя? Не повод ли это посмеяться над бедным человеком и выставить его вон на глазах у всего собрания? Но если мы с вами посмотрим на традиции того времени, то увидим, что, приглашая на какое-то торжественное мероприятие, – на брак, на праздник, хозяин заботился о том, чтобы предоставить гостям брачную одежду. То есть, эта одежда выдавалась. Прежде чем войти в пиршественный зал, человек должен был одеться в какой-то подобающий наряд, который ему был дан. Поэтому несчастный, которого извергли во тьму кромешную, просто не захотел надеть то, что ему было дано. Христос, на самом деле, созывая всех нас на брачный пир в Царство Своего Небесного Отца, выдаёт нам вот эту одежду, которую мы должны носить. Это одежда праведности, причём одежда, выдаваемая вне зависимости от наших заслуг, вне зависимости от того, что мы сделали или не сделали, а иногда и вопреки всему нашему образу жизни. Христос оправдывает нас, Христос выдаёт нам эту одежду, сияющую, великолепную одежду Царствия Божьего, но от нас зависит, принимаем мы этот дар или нет. От нас зависит – облачимся мы в эту одежду, которая смоет все наши грехи и беззакония, или просто скажем “спасибо“ и пойдём заниматься своими делами. Ведь сегодняшняя притча как раз обращена к нам, напоминая о том, что Христос дарует нам одежду праведности. Мы с вами, дорогие братья и сестры, призваны к тому, чтобы в эту одежду облечься. Чтобы стать полноправными участниками пира в Царствии Небесного Отца. Аминь. Текст подготовил Владислав Рахматулин
