Guest
Регентские и певческие курсы Колобанова А.В. Сайт курсов - Фильм по книге протоиерея Владимира Колобанова «Дело личное – ЛИЧНОЕ ДЕЛО». «Вниду в дом Твой, поклонюсь святому храму Твоему» (Пс. 5, 8) Из жаркого дня в темноту и прохладу собора вступаю, оставив за дверью, за толщей соборной стены, весь мир этот, столь осязаемый, столь настоящий, который теперь угасает… Стираются в памяти самые лучшие, самые яркие сны… Вот, зимним этим днем вспомни¬лось одно из мимолетных летних впечатлений… А годичный круг двунадесятых праздников 4 декабря по новому стилю, 21 но¬ября по старому, приводит нас к одному из самых загадочных событий Священной истории, Введению во храм Пресвятой Богородицы, трехлетней Отроковицы. Это событие не упоми¬нается в Евангелии. Мы знаем, как скупо Евангелие повествует о жизни Божией Матери, позволяя, тем самым, что называется, без лишних слов, явственнее ощутить красоту и глубину смире¬ния Честнейшей херувим и Славнейшей без сравнения серафим. Сведения об этом событии хранит устное Предание Церкви, засвидетельствованное, в частности, в так называемом Протоевангелии Иакова, апокрифе II века. Хотя это и апокриф, но святые отцы признают его авторитетность и часто ссылаются на него. Сегодня трехлетнюю Отроковицу преста¬релые Ее родители, святые праведные Иоаким и Анна приводят к Иерусалимскому храму для водворения Ее на жительство и воспитание при храме, посвящая Ее Богу. Сегодня перво¬священник Захария по внушению Святого Духа вводит Ее во Святая Святых храма, «благодать совводящи», как возвещает об этом Святая Церковь в кондаке празднику. Из Священной истории Ветхого Завета мы знаем, что вся жизнь избранного народа обращалась вокруг храма. До царя Соломона храм был походный, после него — это единый храм в Иерусалиме. Единый — единственный — во утверждение в народе понятия о едино¬божии. В определенные дни все израильтяне, где бы они ни жили, должны были являться ко храму во Иерусалим, как к Самому Богу, ведь во Святая Святых Бог по временам от¬крывался неизреченно сперва пророку Моисею (См.: Исх. 25, 22), а затем и первосвященникам, которые только раз в год вступали туда. Со временем откровения Божии прекратились, а в VI–VII веках до Рождества Христова, перед Вавилонским пленением иудеев исчез из Святая Святых Ковчег Завета, над крышкой которого и бывали Божии откровения. Как известно, во время Вавилонского пленения храм в Иерусалиме был разрушен и восстановлен после окончания пленения. Но во Втором храме не было уже Ковчега Завета. Сегодня особенно видна промыслительность этих событий. Сегодня во Святая Святых вводится Богоизбранная трехлетняя Отроковица — «благодать совводящи». Поэтому Церковь нарекает Ее «одушевленным Божиим кивотом» 37. События сегодняшнего праздника разворачиваются вокруг Божия храма, как особого места присутствия Бога на земле. Невольно поэтому мысль наша возводится к сакральной, свя¬щенной стороне жизни. Умный наш взор созерцает ныне один из этапов домостроительства Божия нашего спасения. Прежде Своего воплощения, неизреченного ипостасного сочетания с де¬лом рук Своих, Бог ищет возможности такого сочетания, ищет чистоты, свободы от страстей, святости в тварном мире. Он Сам и созидает ее. Еврейское слово «кадеш», что значит, святой, до¬словно — отделенный, дает нам ключ к пониманию действий Божиих, направленных на устроение этой возможности. Сперва из языческого окружения отделяется один народ для посвяще¬ния Богу. В этом народе, в его стане, ибо сначала это был народ, ведущий кочевой образ жизни, устраивается походная церковь — Скиния Завета. В Скинии Завета — Ковчег Завета. Над Ковчегом Завета — Божии откровения народу. Ковчегу была усвоена сила святости, этого веяния Духа Святого Божия в творении. Случай с Озой свидетельствует об этом. Оза хотел поддержать накре¬нившийся при переносе с места на место Ковчег Завета, чтобы тот не опрокинулся, но он не имел священного права касаться Ковчега. В назидание всем Оза тут же умер (См.: 1 Пар. 13, 9–10). Но рукотворный Ковчег смотрением Божиим исчезает, и вот, сегодня совершается событие, превышающее всякое комменти¬рование, всякое толкование — во Святая Святых вводится Дева, «благодать совводящи» «и Христа всем предвозвещает».
