Guest
В конце XIX века антропологи начинают активно использовать термин анимизм, который Эдуард Бернет Тайлор в своей книге «Первобытная культура» определял как ошибочную веру в существование души. По мнению Тайлора, туземцы считали, что душа способна покидать тело человека после смерти и во время сна. В течение долгого времени концепт использовался этнографами и религиоведами как нечто само собой разумеющееся, без какой-либо рефлексии и критики. В то же время, накопилось огромное количество этнографического материала, существенно противоречащего классическому определению анимизма. Ряд авторов (Э. Вивейрос де Кастру, Ф. Дескола, Э. Кон, М. А. Педерсен и другие), работая с амазонским и североазиатским материалом, предложили считать анимизм актуальным социологическим понятием. Анимизм был дополнен перспективизмом, который выражает различие в точках зрения на мир живых и неживых существ. Как можно описывать отношения с «нечеловеками» (вещами, животными и духами)? Как можно занять перспективу другого живого суще
