Знание обо всём, как едином и целом. Абсолют во всём, всё в нём и всё из него. В защиту человеческой субъективности.

Это метанаучное знание о сознании человека и о мире, как едином целом, о знании на которое не способна наука. В силу этой своей объективной недоразвитости и своего стадного эгоизма, учёные-недоумки называют это знание утопическим, иногда гипотетическим. Далее размышление об Абсолюте и “ничто“. Как может быть “он“, Абсолют, “во всём“ сущем? Ведь абстрактное представление о нём формируется лишь воображением в пространстве наших мысленных представлений МП? - Как некий трансцендентно возможный план развития, но записанный для вещей в инобытии бытия как такового, воспринимаемого нашими органами чувств. Это тот план, по которому гармонично структурируются и диалектично развиваются все вещи в бытии сущем. Динамика всех вещей вложена в этот план, но не встроена в него. “Он во всём“ как их, вещей, “оголённая“ от материи смысловая сущность. Как может быть “всё в нём“? - Только в сжатом до всеобщей степени Абсолюта виде. Это когда всё конкретно представимое и воспринимаемое органами чувств, становится абстрактным и мыслимым лишь в воображении. Изначально “всё было в нём“ мыслимым, то есть в пространстве не рождённой виртуальной материи. И мыслил всё это, в себе самом, сам Абсолют. Он был, есть и будет пространством МП любого человека, который, до тех пор, пока жив, “силой“ своего воображения весь мир “упаковывает“ в некий всеобщий план развития, понимая его так, что “всё в нём“. Как может быть “всё из него“? - Это когда всё “выпадает“ из него, как из некоего накрытия в инобытии. Как нечто из “ничто“, понимаемого в качестве трансцендентной возможности бытия. Небытия же как такового нет, а о “ничто“ следует судить, как о некой “затравочной“ материи, на которой “сидит“ смысловая информация в пространстве МП Абсолюта. Из небытия как такового не может возникнуть что-то, если детектором являются ощущения, так как его просто нет. Ничто же понимается таковым лишь до тех пор, пока оно остаётся предметом некой тайны и веры в то, что за ней, за этой тайной, что-то есть. Ничто распознается нами как некий план, как горизонт веры в то, что там, за ним, есть “новая земля“ пока не фиксируемая приборами, но не мыслью человека. Ведь по вложенности в этот план, как по аналогии, мы можем судить о чём-то и делать предсказания. “Ничто“ пока не воспринимается нами как нечто, а остаётся неразгаданной до конца тайной. Для знания же основанного на вере и практической убеждённости, которое не научно по сути своей, дело обстоит иначе: “там, за тайной, что-то точно есть“, ведь динамика всех вещей вложена во всеобщий план развития, как мысль вещей о них самих.